За научную расологию – против авдеевщины

Весной 2006 г. профессиональное издание книготорговцев «Книжный бизнес» признало первое издание «Расологии» Владимира Авдеева (1) «абсолютным бестселлером в номинации „философия, политология, эзотерика“. В то же время в рецензиях на книгу со стороны профессиональных антропологов и биологов, наряду с достоинствами книги, отмечается её дискуссионный характер и наличие ошибочных утверждений. Появление на книжном рынке расологических трудов Авдеева и его единомышленников – это серьёзная и вызывающая профанация науки, что уже отмечено рядом специалистов в областях биологии, антропологии, этнографии и истории. Труды Авдеева — псевдонаучная и спекулятивная литература. Как этнолог и матодолог науки с немалым ВУЗовским стажем, не могу промолчать! В последнее время мы сталкиваемся с вопиющим дилетантизмом в области расологии. Расология — это серьёзная современная наука, объясняющая на основе национальных и расовых характеристик индивидов их социальное, политическое, культурное, религиозное, сексуальное и иное поведение. Отличие расологии от антропологии в том, что она не просто констатирует наличие и разницу рас, но обозначает разницу их ментальностей и объясняет факты межрасовой борьбы.

Антрополог констатирует сам факт расовых различий, расолог же объясняет их связь с социально-политическим и бытовым укладами. Главной задачей расологии является установление закономерной связи между историко-ментальным и географическим путем той или иной совокупности людей и историческими проявлениями их склада и темперамента.

Собственно, об этом пытается сообщить читателю наиболее известное произведение Авдеева — книга «Расология», пропагандирующая расистские концепции. Когда г-н Авдеев утверждает, что он придумал термин «расология», то откровенно лжет и занимается плагиатом. Расология существовала лет за сто до его рождения и называлась в Европе Rassenlehre (расовая теория), Rassenkunde (расоведение), Rassenforschung (расовые исследования), Rassengedanke (расовое мышление). Собственно, и критикуемая книга Авдеева построена главным образом на цитатах из немцев конца XIX — начала ХХ века, при чем некритическом и вне принципов историзма. Авдеев, не придумав ничего нового, попросту ретранслирует положения немецкой антропологической школы 30-х годов.

Нечто новое Авдеев вносит только своей идеей о расовой иерархии даже внутри одного народа, где он выделяет творческое «расовое ядро» и малоценную «расовую периферию»: «каждый исторически значимый народ имеет одну расовую основу, одно расовое ядро, с помощью которого он диктует свои „правила игры“ расовой периферии, то есть расово-нечистым помесям».

Книга «Раса и этнос», написанная Авдеевым в соавторстве с А.Н. Севастьяновым (М., 2007), подверглась научной экспертизе. Экспертное заключение, подписанное заведующим отделом антропологии Института этнологии и антропологии РАН, доктором исторических наук С. Васильевым, указывает на «дремучее невежество» авторов и их «бесстыдное паразитирование на науке».

Книга, по мнению эксперта, «переполнена в высшей степени хвалебными характеристиками „нордической расы“ и рассуждениями о ее врожденном превосходстве над всеми иными расами… Книга изобилует уничижительными характеристиками других человеческих рас и народов, доказательствами их неполноценности, врожденную порочность и даже животность».

«Высказывания, содержащиеся в книге, объективно формируют и закрепляют в читательском сознании в высшей степени отрицательные стереотипы в отношении иных рас и этносов. Возбуждая ненависть, они могут в огромной степени повлиять на формирование массового сознания и послужить основой для ультрарадикальных националистических устремлений, поскольку прямо и открыто оправдывают правомерность применения насилия в межрасовых и межэтнических отношениях»(2).

«На восемьдесят процентов поведение человека детерминировано его наследственностью, то есть расово-биологическим субстратом и только на двадцать – воздействием культуры. Такие вещи как выбор цвета галстука, специи, кладущиеся в суп, предпочтение в литературе обусловлены биологией. Это сугубо статистическая вещь, поэтому от расы и надо идти».- пишет сам Авдеев.

Про такое говорят в народе – «слышал звон, да не знает, где он». Расология – это наука, а не нацисткая похвальба, изобилующая эмоциональными эпитетами. Для науки вообще нет «хорошего» и «плохого», а есть только существующее и несуществующее. Генетика нации, действительно существует, как и генетика расы. Это – сложение родовых генетических цепочек наследственности входящих в нацию или расу индивидов. Главное в расологии – изучение феномена генетической предрасположенности.

Последняя же связана с накоплением связанных с деятельностью предков задатков и склонностей. Человечество, что уже доказано генетиками, восходит к одной-единственной паре, паре праотца и праматери всех народов. Далее началось разделение человеческого рода на расы и этносы. Происходила дивергенция (расхождение) единого генотипа человеческого рода. Она связана с образом жизни и условиями проживания поколений предков современных людей. Дела предков как бы спрессованы в нашем генотипе: многие поколения предков-пахарей дают один генотип, предков-разбойников – другой, предков-мастеровых – третий, и т.п. Отсюда возникает генетическая склонность, предрасположенность к тому или иному делу, национальный характер. Каждый человек сочетает в себе два КНП (Комплекс Наследственной Передачи) – по линии отца и по линии матери. Те, в свою очередь тоже складываются из отцовского и материнского компонентов – и так во глубь веков…

Сталкиваясь и смешиваясь, КНП усиливают или подавляют друг друга. Как правило, побеждает в течении ряда поколений господствующий национальный КНП – спрессованный в геноме наиболее распространенный, наиболее частый, наиболее традиционный для данного этноса опыт поколений. Это похоже на вытаскивание разноцветных шаров вслепую из мешка: если белых шаров в мешке мало, а черных много, то вероятность вытащить несколько белых шаров подряд очень мала, а вероятность вытащить несколько черных подряд – велика.

Расология функционирует по принципу и закономерности больших чисел, как и статистка, выдает данные всегда с определенной погрешностью и массой частных исключений. Например, говорить о всем народе, или обо всей расе на 100% — невозможно. Можно говорить лишь о преобладающей в расе или нации тенденции. Например, мы достаточно точно установили, что большинство немцев (но не все) – имеют врожденную склонность к механике, технике, точным наукам; о том, что большинство русских (но не все!) склонны от природы к созерцательности, изобретательской смекалке, добродушию; что все негроиды генетически не расположены заниматься науками, но зато хорошо расположены к спорту, и т.п.

Авдеевщина – паразит расологии – производит расы из ниоткуда, в готовом и неизменном виде, она видит в разнице их склонностей нечто изначальное и неизменное. Это взгляд догматического схоласта, а не ученого. Национальные и расовые склонности – плод и продукт многовековой работы (или тунеядства) предков представителей каждого этноса и расы. Они переменчивы, как переменчивы и расы: мы имеем огромное количество смешанных рас, и процесс смешения стремительно продолжается, народы рождаются, живут, умирают или погибают, и никакой метафизической статики в этом процессе нет. Негры потому неспособны к наукам, что мало поколений занимаются науками. Чечены потому жестоки и воинственны, что много поколений их предков занималось горским разбоем.

Отбросив ленинскую чушь о равенстве всех народов и рас, о безлико-едином генотипе всех представителей всех этносов, авдеевщина ударилась в противоположную чушь. Расология должна изучать генетическую предрасположенность этносов и рас, связанную с их многовековым типическим образом жизни. Действие путем ряда поколений накапливается в генотипе. Но генетическая предрасположенность – ещё не окончательный приговор. Проявив усилие над собой, человек может преодолеть предрасположенность, изменить себя и будущее своих потомков. Именно это, как мне кажется, имел в виду И.Сталин, когда переселял чеченов и другие гиперагрессивные этносы в Среднюю Азию: опасные для миролюбивых этносов потомки разбойников и степных хищников, будучи помещены в принципиально-иную среду обитания, проведенные через процессы искреннего покаяния, имели шанс измениться, породить более миролюбивых отпрысков, чем сами. Хрущев сорвал процесс вочеловечивания агрессивных этносов, в итоге мы имеем то, что имеем…

Недостаточно поместить горского абрека в советскую школу с её безликим интернационализмом, чтобы он перестал хвататься за кинжал. В его крови говорит геном поколений, и, возможно, потребуется не одно поколение, чтобы исцелить «сломанную ветвь»…

Человек не рождается «чистой доской», генетика учит нас, что на доске памяти новорожденного уже очень многое записано заранее. Однако у Авдеева явный шизоидный крен в другую сторону:

«Мыслить расово – это, прежде всего, мыслить конкретно. Какое отношение имеет конкретный исторический артефакт лично к вам и вашим соплеменникам? Полезен он или вреден? (…)В условиях расового мышления на первое место выдвигается принцип «свой—чужой», а категории абстрактных правды, добра и зла отодвигаются на задний план». Это не наука, а дудаевская идеология, сам Басаев мог бы рукоплескать! Предлагается даже не двойная мораль, а вообще отсутствие морали: что нам выгодно, то и хорошо, а что вредно нам – то по определению зло.

«Раса должна думать только о себе. Когда мы придумываем самолет, мы должны думать как нам легче перевозить представителей своего народа. Все остальное нас не интересует». – пишет Авдеев. Это пещерная, первобытная этика самых отсталых, самых – выражаясь по авдеевски – расово-неполноценных народов. Африканский дикарь рассуждает так: Добро – это когда я угнал коров у соседей. А зло – когда соседи угнали коров у меня». Но именно поэтому он и есть африканский дикарь, не предрасположенный к науке и интеллектуальным занятиям, стоящий на самой низшей ступени общественного развития. Теперь рядом с африканским дикарем там себя поставил и Авдеев, с чем я его поздравляю!

«Историческому взгляду на вещи обучаются, с расовым взглядом нужно родиться. Исторически может мыслить каждый, расово – только избранный и чистокровный» – пишет Авдеев. И антинаучно путает причину со следствием! Не расовая чистокровность создает развитое мышление, а развитое (и развивающееся от поколения к поколению) мышление создает то, что он принимает за расовую чистокровность.

«Вот белый человек должен любить собак. Собака – нордическое животное, а кошка – типично азиатское. Не случайно, что корейцы и китайцы собак едят» — смешит людей Авдеев. И забывает, что веками голодающие китайцы и корейцы с удовольствием едят и кошек, и вообще все, что движется. В любом китайском ресторане вам предложат блюдо «битва дракона с тигром» — переплетенные тела змеи и кошки. Голодный все сметет, и нордическое, и азиатское…

Расология – серьёзная наука на стыке генетики, социологии, статистики и других наук. Она должна развиваться для блага народа. Но с такими, как Авдеев, она очень популярно (все популярное примитивно) деградирует.

Учитесь расологии настоящим образом! Например, по трудам подлинного корифея науки, широко признанного в Европе академика Э.А.Байкова. А произведения шизоидов – оставьте шизоидам.(1) Авдеев Владимир Борисович (род. 24 марта 1962 г.) — российский писатель и публицист националистической и расистской направленности.

Родился в СССР в 1962 году в г. Нижний Тагил (Свердловская область) в семье военнослужащего. В 1985 году окончил Московский энергетический институт. После службы в Советской армии (офицером ВВС в Забайкальском военном округе) некоторое время работал на закрытом предприятии оборонного комплекса, затем до 1991 года — в Министерстве культуры и Всероссийском фонде культуры.

В конце 80-х — начале 90-х гг. пытался сделать писательскую карьеру и опубликовал ряд художественных произведений в стиле европейской интеллектуальной прозы (романы «Протезист», 1990; «Страсти по Габриэлю», 1992). С середины 90-х гг. увлекся неоязычеством («Преодоление христианства», 1994) и расовой теорией.

В 1999 году основал серию книг «Библиотека расовой мысли» издательства «Белые Альвы», в которой публикует сочинения российских расологов и классиков западной антропологической школы. В 2000 году для пропаганды своих идей основал «русский международный журнал» «Атеней». До этого участвовал в издании московского «журнала правой перспективы» «Наследие предков». Член совета координаторов Московской славянской языческой общины А. Белова, член клуба славяно-горицкой борьбы.(2) Изложенные в книгах Авдеева идеи подверглись критике и другими отечественными учёными-антропологами: доктором исторических наук, профессором, зав. сектором этологии человека ИЭА РАН М. Л. Бутовской, главным научным сотрудником Музея антропологии и этнографии РАН, профессором Санкт-Петербургского университета, доктором исторических наук А. Г. Козинцевым, доктором исторических наук, ведущим научным сотрудником Центра азиатских и тихоокеанских исследований ИЭА РАН О. Ю. Артемовой, ведущим научным сотрудником ИЭА РАН, кандидатом биологических наук Г. А. Аксяновой, антропологом, археологом, доктором исторических наук Л. Т. Яблонским.

Оставьте комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Яндекс.Метрика