ЕГО БЛАЖЕНСТВУ ВЛАДИМИРУМИТРОПОЛИТУ КИЕВСКОМУ И ВСЕЯ УКРАИНЫСВЯТО УСПЕНСКИХ КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙПОЧАЕВСКОЙ И СВЯТОГОРСКОЙ ЛАВРСВЯЩЕННОАРХИМАНДРИТУВаше БлаженствоБлаженниший Владико, благословите!Мы, представители молодежных Православных Братств Украины обращаемся к Вашему Блаженству с просьбой об отцовской поддержке и опеке в деле всецерковного празднования юбилея и принятия им вследствие этого святой Православной веры. Этот выдающийся юбилей в истории нашей Церкви и Родины исполняется в этом 2010 году.К сожалению, память о начальном первом Оскольдовом Крещения Руси, которое состоялось на 128 лет раньше окончательного Владимирова Крещения, по политическим соображениям длительное время поддавалось искусственному забвению. Поэтому ее возобновление, надлежащее почитание как этого знаменательного исторического события, так и самого первого киевского православного князя-мученика Оскольда (во св. крещении Николая) становится одним из важнейших шагов на пути духовного возрождения на Украине.За метким высказыванием первого ректора Киевского университета Св. Владимира проф. М.Максимовича, без Оскольдового крещения в 860 г. не состоялось бы на Руси и Владимирового Крещения в 988 г., ведь именно принятие крещения кн. Оскольдом приуготовило почву для начального распространения христианства и последующего крещения св. кн. Ольги, а в дальнейшем и ее внука Св. Равноап. кн. Владимира Великого, который уже окончательно утвердил Св. Православную веру в землях Священной Киевской Руси. По этой причине по инициативе проф. М.Максимовича в 1866 году по благословению Святейшего Синода в Российской империи отмечался юбилей Тысячелетия первого Оскольдова Крещение Руси. Об этом есть свидетельство в дореволюционной периодике тех лет. Архивные документы также подтверждают, что в Киеве до революции существовала традиция церковного почитания кн. Оскольда-Николая как православного мученика, а 2/15 июля ежегодно в Киеве от Киево-Печерской Лавры к Оскольдовой могиле при многочисленном стечении православного люда осуществлялись крестные ходы, служились панихиды по князю-мученику Оскольду-Николаю и тому подобное. Особенно чтил кн. Оскольда как христианского мученика Св. Прав. Иоанн Кронштадтский. Все эти факты собраны и детально освещены в труде историка Сергея Шумило “О князе Русьтемъ Осколде”.К сожалению, после богоборческой революции в 1917 г. традиция церковного почитания нашего первого киевского православного князя и первого православного мученика Оскольда-Николая, как и многие другие благочестивые православные традиции, в нашем народе были утрачены. Однако верим, что теперь, с падением богоборчества и гонений на Православие, наступило время возродить все то, что было нами утрачено в эпоху атеизма и репрессий.Более того, если празднование такого юбилея было возможным в Российской империи, то тем более является нашей обязанностью отметить в 2010 году 1150 лет от времени похода князя Оскольда на Константинополь и принятия им после этого христианства.В позапрошлом году отмечалось 1020-летие Владимирового Крещения Руси. Не смотря на то, что эта годовщина не была «круглой» в традиционном понимании, ее празднование вызывало духовный подъем в обществе. Нет сомнений, что празднование 1150-летнего юбилея начального Оскольдового Крещения будет иметь не меньшее, а то и еще большее духовное и историческое значение.Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыко Владимир! Зная о Вашей искренней преданности делу возрождения нашего духовного и исторической наследия, обращаемся к Вам с просьбой благословить празднование упомянутого юбилея на общецерковном уровне, провести по этому случаю в Киеве церковно-научную конференцию, сбор православной молодежи, летние лагеря православных скаутов, праздничные богослужения и тому подобное.С любовью во Христе, сыновне-смиренные ВашиПодписи представителей Братств:Бориславское молодежное христианское общество «КОВЧЕГ», диакон Тарасий АндрусевичКиевское межприходское общество православной молодежи «Общее дело», Сергей ШтейниковКиевский молодежный православный портал «ПРИТВОР», Андрей СидунЛьвовский православный портал «ПОТОК», Виктор ЯшинКиевская община прп.Агапита Печерскаго, диакон Валентин МакаровЛьвовское молодежное православное братство Почаевской иконы Б.М., Максим ГныбЭдмонтонская община прп. Германа Аляскинского, диакон Григорий СкратчНью-Йоркская община свт. Тихона, Савенко АлександрПравославная скаутская федерация «Галицкая Русь», Кирилл АрбатовУжгородское православное общество прп. Моисея Угрина, Мирослава ДанканичСБОР ПИДПИСЕЙ ПРОДОЛЖАЕТСЯСвои предложения и подписи посылайте инициативной группе под председательством о. Тарасия Андрусевича на ел. Ящики: tarasios@mail.ru и ortprav@gmail.com Отметим вместе начало Крещения Руси!Источник:
Восстановить историческую справедливость
ХХ век, подобно первым векам христианства, явил миру великий сонм Святых Новомучеников и Исповедников, богоборцами за веру Христову убиенных. На их крови зиждется фундамент современного Православия. Молитвенное почитание их подвига и страданий есть долг каждого православного христианина. Однако не меньшим долгом современных православных христиан является почитание подвига наших первомучеников, еще на заре отечественной истории обильно оросивших нашу землю своей мученической кровью, что со временем дало обильные духовные всходы, преобразив ее из варварской страны в величественную Святую Русь. Без их подвига не взошли бы семена веры Христовой в киево-русской земле, не произошло бы расцвета Святого Православия в Киевской Руси. Речь идет, прежде всего, о нашем киевском первопросветителе князе-мученике Оскольде (во святом крещении Николае). Он имел мужество не только уверовать во Христа, но и открыто исповедать свою веру перед враждебным к христианству языческим обществом Киева. Это был воистину мужественный подвиг исповедания православия, за что язычники-киевляне не только возненавидели своего князя, но и пригласили из Новгорода язычника-наемника Олега, хитростью убившего киевского государя-христианина. Прежде чем убить Оскольда, язычники обманом заманили его в свой стан. Нет сомнения, что они пытались убедить князя отречься от истинной веры и возвратиться к языческому нечестию. Однако киевский князь-христианин остался непреклонен и бескомпромиссен в вере, за что и был подло убит. Оскольд один, без оружия, выступил против целой армии язычников и принял мученичество, подобно римским христианам времен языческих гонений. Следом за Оскольдом в Киеве были умучены и многие другие христиане, а само имя христианское язычники пытались стереть из памяти народной. Однако смерть первых киевских христиан не была поражением. Их мученичеством укреплялась и торжествовала вера православная, чудодейственно преображая и умягчая сердца язычников, обращая их ко Христу. Эта духовная победа первых киевских христианских мучеников не заставила себя долго ждать. Из летописей мы достоверно знаем, что уже в дружине Великого Киевского князя Игоря половину войска составляли русичи-христиане. Это были плоды подвига князя Оскольда и иных первомучеников киево-русских. Приняла христианство и супруга кн. Игоря – святая блаженная Великая княгиня Ольга, почтившая мученический подвиг кн. Оскольда возведением на его могиле православного храма. Но, видимо, не была еще Русь готова всенародно принять крещение: и в этот раз мирное распространение христианства на Руси вызвало злобу, ненависть и сопротивление язычников. Как сообщает Иоакимова летопись, «дьявол возмяте сердца вельмож нечестивых, начата клеветати на христианы … Он же [Святослав] толико разсвирепе, яко и единого брата своего Глеба не пощаде, но, разными муками томя, убиваше. Они же [крещеные русы] с радостию на мучение идяху, а веры христовы отрещися и идолом поклонитися не хотяху … Он же [Святослав] видя их непокорение, наипаче на презвитеры яряся, якобы тии [православные священники] чарованием неким людем отвращают и в вере их утверждают, посла в Киев, повеле храмы христиан разорити и сожещи. И сам вскоре поиде, хотя вся христианы изгубити». Мы видим, как в 972 году на Руси повторилась трагедия 882 года. Русичи-христиане вновь предавались жестокой смерти. Не пощадили язычники даже князя Глеба, двоюродного брата Святослава, племянника княгини Ольги, принявшего вместе с ней святое крещение. Российский историк В.Н. Татищев (1686-1750) называет кн. Глеба наравне с Оскольдом, первомучеником христианским: «Его же [Оскольда] можно за первого мученика Руси почитать, как и Глеб, брат Святослава, кои от неведения истории забыты и в святцы не внесены». Как справедливо отмечает по этому поводу Сергей Шумило, «и князь Оскольд, и князь Глеб, и другие русичи-христиане, принявшие смерть от язычников, есть тот фундамент веры, на котором воздвигалось духовное здание Святой Киевской Руси». Из летописей мы знаем, что в эту пору язычники даже приносили христиан в жертву своим лжебогам. Сохранились свидетельства, как подобное пытались сотворить с киевским христианином Иоанном, на которого выпал жребий. Принесению его в жертву воспротивился его отец Феодор, заявивший, что они христиане и не признают языческих ритуалов, за что рассвирепевшими язычниками оба были убиты (память их 12 июня/ 25 июля).Однако и в этот раз подвиг стояния в вере первомучеников киево-русских не был напрасным. Среди тех, кто предавал киевских христиан смерти, был и молодой княжич Владимир Святославич. Как и евангельский Савл, Владимир был ярым гонителем христиан. Но глубина, твердость и сила веры киевских христианских мучеников не оставила равнодушным и его. И со временем, подобно чудесному обращению Савла в Павла, Владимир не только принимает христианство, но и обращает в христианство всю Киевскую Русь. Таков был непростой, тернистый, мученический путь к торжеству на Руси Святого Православия в 988 году. Можно сказать, Русь выстрадала свое Православие, свое обращение ко Христу, воистину став Святою Русью, освященной кровью многих поколений киево-русских христианских мучеников. Сегодня, когда в среде пост-атеистической интеллигенции с новой силой растет мода на неоязычество, когда под влиянием таких настроений плодятся христо-ненавистнические идеи, память о наших киево-русских первомучениках, от язычников убиенных, приобретает особую актуальность. Почитание их мученического подвига есть наш благочестивый ответ неоязычеству на обвинения в якобы жестоком искоренении «веры предков» и насильственном насаждении христианства. Без знания первоначальных страниц отечественной истории невозможно понять истинную суть происходивших тогда событий. На самом деле жестокими гонителями были как раз язычники, около 100 лет преследовавшие на Руси христиан, предававшие их смерти только за одно имя христианское и даже приносившие их в жертву во имя своих сатанинских культов. Судьба первого русского православного государя-мученика дивным образом перекликается с судьбой последнего русского православного государя-мученика. Оба они во святом крещении носили имя Николай. Оба они были предательски отданы на мученическую смерть своими подданными. И оба они приняли мученический венец за веру Христову. Первое цареубийство на Руси незримо связано с последним цареубийством даже внешними обстоятельствами, ибо совершено не чужеземными завоевателями, но при соучастии собственного народа, не желавшего следовать свету Христова учения. С Николая I (Оскольда) началось зарождение Православной Руси, на Николае II оно прервалось… Первый и последний, начало и конец… Здесь сокрыта тайна Святой Руси. Случайно ли такое совпадение? Мы знаем, что у Бога случайностей не бывает. Наш долг – воздать должную память как Святым Новомученикам и Исповедникам ХХ века, так и первомученикам киево-русским. Они есть «соль земли» нашей. На их подвиге и примере верности Христу, твердости, бескомпромиссности только и возможно подлинное духовное возрождение нашего народа, вновь, как и тысячу лет назад, погрузившегося во тьму язычества и неверия. В 2010 году исполняется 1150 лет Оскольдова Крещения на Руси. Когда же, как не в этот знаменательный, юбилейный год в истории наших Отечества и Церкви, надлежит нам наконец-то восстановить историческую справедливость, должным образом почтить князей-мучеников Оскольда, Глеба и всех первомучеников киево-русских, от язычников убиенных? Пусть же скромный труд Сергея Шумило послужит одним из шагов на этом важном и необходимом пути. Иеромонах Савва (Богдан),Иерусалим-Афон-Киев,февраль 2010 годаСмотрите также по теме:
Следите за продолжением публикаций С.Шумило о князе Оскольде на нашем сайте.