Странное впечатление производит топонимика г. Санкт-Петербурга и области. Как будто названия площадям, проспектам и улицам давали люди, испытывающие острую неприязнь, если не ненависть к России. Что мы имеем в виду? Вот, например, проспект Большевиков. Точнее было бы назвать его проспектом жидобольшевиков, поскольку большевизм в своей духовной сути, есть агрессивное христоборчество, выпестованное талмудическим иудаизмом, который в традиции церковнославянской Библии именуется жидовством. По свидетельству княгини Урусовой, еще в начале ХХ века евреи, живущие Крыму, обижались, когда их называли евреями, а требовали, чтобы их именовали как положено — жидами. Однако современное либерально-демократическое общество видит в слове «жид» какой-то обидный или вульгарный оттенок. Учитывая ранимость либерально-демократических сердец, мы далее по тексту будем щадить их чувства и называть жидобольшевиков как уже пошло большевиками. Но название названием, а факт остается фактом — именно большевистская партия организовала и возглавила погром исторической православной России, уничтожение нескольких десятков миллионов русских людей, которых много позже А.И. Солженицын назовет «русским отбором». Кроме обезличенных большевиков, имеется в нашем городе и проспект Коллонтай. Чем прославилась эта большевистская потаскуха? Только тем, что на правительственном уровне стала организационно проводить политику разрушения семьи, заповеданную в «Манифесте коммунистической партии» как одно из главных условий построения светлого коммунистического будущего всего прогрессивного человечества. Есть в нашем городе и ул. Крупской. Ну кто же не знает старика Крупского — воскликните вы. И будете правы, но о нем речь пойдет ниже. То, что два большевика (мы кажется договорились не называть их жидобольшевиками) — один французский — Робеспьер, другой еврейский — Свердлов — угнездились в качестве набережных почти напротив друг друга — в этом проглядывается даже некая символика. Но то, что одна из этих набережных непосредственно стыкуется с набережной Кутузова — такое соседство представляется странным; уверены, что фельдмаршал с огромным удовольствием повесил бы их обоих. О большом значении Робеспьера для России говорить нет возможности, а вот Янкель Свердлов непосредственно координировал убийство семьи Царственных Мучеников в Екатеринбурге.
Венгерский большевик Бела Кун, знаменитый только своими зверствами в Крыму, после ухода оттуда Белых армий нашел приют в качестве улицы на берегах нашего гостеприимного города. И это еще далеко не все; есть еще дыбенки, луначарские, антоновы-овсеенко и пр. и пр. Своих ненавистников России авторам наименований показалось мало; не забыт и всякий интернациональный сброд. Помимо упомянутого Бела Куна присутствует польский мятежник, известный антогонист России, недобитый А.В. Суворовым, Тадеуш Костюшко. Надо бы вернуть его с благодарностью Польше, если там его кто-нибудь помнит. Да уж и Великого Кобзаря заодно возвратить украинским самостийникам. Вытащенный из литературной провинции снисходительностью великорусских столичных литераторов чем, кроме пьянства и ненависти к москалям, прославился этот человек? О его литературной «вторичности» справедливо говорил еще В.Г. Белинский. Вообще, литературная тема в топонимике города, заслуживает отдельного разговора. Маяковский с Есениным, примкнувшие к большевикам, обладали хотя бы несомненным поэтическим дарованием. Хотя самоубийство обоих исчерпывающим образом свидетельствует об идейном и творческом крахе обоих. А что кроме большевистских симпатий было у Д. Бедного? Загадка в стиле клуба «знатоков». Кто из вас, читатель, сможет вспомнить хоть бы одну строчку стихов этого поэта? Мы поднатужились и вспомнили: «… орут агитки Бедного Демьяна…», но это как раз Есенина и, кажется, из «Анны Снегиной».
Память о литераторе Н.А. Радищеве запечетлена переулком и улицей. Переулка бы вполне хватило автору «Путешествия из Петербурга в Москву» — произведения предметно и художественно совершенно ничтожного, о чем в свое время исчерпывающим образом высказался и А.С. Пушкин. Демократия прославила автора «Путешествия» за то, что в нем «бичуется крепостная Россия». Писатели-демократы Н.Г. Чернышевский и Добролюбов прославлены и площадями и проспектами. «Что делать?» Чернышевского читать невозможно даже если бы совершенно нечего было бы делать. Прекраснодушные бредни про общинное устройство семейной жизни свидетельствуют о полном непонимании сущности человека, что может быть следствием умственной слабости Н.Г. Чернышевского, доходящей до бессилия. Кроме того, эта писанина написана таким топорным русским языком, что кажется, будто он подвизался не в 19 веке — веке утонченной и изысканной русской стилистики, а прямо является нашим современником и «вывешивает» свою продукцию в интернете.
Критик-демократ Н.А. Добролюбов писал о себе « Я — отчаянный социалист, хоть сейчас готовый вступить в небогатое общество, с равными правами и общим имуществом всех членов», кроме того, Николай Александрович горько переживал о ничтожности «участия народности» в литературе. Весьма сожалеем, что он не дожил до времени военного коммунизма, вполне реализовавшего его чаяния… Да и широкое участие народности, хлынувшей в литературу, отчего в ней стало ощутимо потягивать специфической атмосферой публичного дома и дешевой забегаловки с ее густым матом и ничтожностью пьяных тем, едва ли порадовало бы Николая Александровича — все-таки он получил хорошее образование в императорской России. Посмотрел бы товарищ Чернышевский на весь этот либерально-демократический бардак и, будучи натурой весьма ранимой и впечатлительной, думается, повторил бы участь другого пламенного демократа-анархиста князя Кропоткина, тоже, кстати, отмеченного в топонимике города, который приехал в Петроград после революции посмотреть на столь полное воплощение своих идей и от удивления и шока «дал дуба».
Для литераторов, верных русской традиции или просто не замеченных в либерально-демократических симпатиях, таких как, например, Е. Баратынский, А. Дельвиг, К. Толстой, А. Фет, С. Бехтеев места а нашем городе не нашлось…
Отдельно нужно сказать несколько слов о военной теме. Историки подсчитали, что две трети своей жизни Россия провела в войнах, что является следствием не какой-то особой нашей агрессивности, а следствием трудности Русской Истории, о которой много писал И.А. Ильин и которую, по выражению А.С. Пушкина «Бог нам дал». Нет, однако, сомнения, что большую часть своих войн русский народ провоевал за «Веру, Царя и Отечество». Глядя же на топонимику города, создается впечатление, что Россия воевала, в основном, за советскую власть. Присутствуют, конечно, имена А.В. Суворова, М.И. Кутузова и адмирала Лазарева, но перекос в сторону советского генерало-маршалитета несомненный. Конечно, Вторая Мировая война лежит в русле традиционного русского отпора экспансии запада, но уж если чем-либо отличились советские генералы от царско-императорских, то это уровнем потерь личного состава, которые они допустили. Столь чудовищного соотношения потерь не в свою пользу Императорская Россия за всю свою историю не имела никогда. Даже в неудачной войне с Японией, потери японской стороны были больше. Так что скромнее бы надо быть по результатам оценки профессиональной деятельности.
Совсем не повезло нашему городу — столице Российской Империи в части сохранения благодарной памяти ее Державным вождям, т.е. Императорам. Как будто Императорская Россия жила, строилась, воевала и беспрерывно реформировалась не под волевым влиянием ее Верховной власти, а как-то сама по себе, под действием стихийной игры «производительных сил и производственных отношений», что ли? Присутствуют плохо узнаваемые петровские и александровские названия, а каких Петров или каких Александров? Императоров Александров было в истории России три и все выдающиеся государственные деятели. Так бы и называли, как в Париже — мост Александра III (а не Александра Македонского). Или, например, Елизаветинская улица. Хочется думать, что названа она в честь и память Государыни-Императрицы Елизаветы Петровны, а не Лизы Чайкиной, тем более что такая улица уже есть. Могут же товарищи-господа демократы быть конкретными. Сказано же: улица Комиссара Смирнова и уже не спутаешь его со Смирновым — производителем одноименной популярной водки. Застенчиво-лицемерная позиция демократов особенно ярко проявляется вокруг мелкой возни с переименованием Царского Села. Сразу после революции ненавистное слово «Царское» заменяется на маловразумительное «Детское»; город получает нелепое название Детское село. В 1937 году к 100-летию гибели А.С. Пушкина его посмертно реабилитируют, делают «певцом свободы» и безкомпромиссным борцом с самодержавием (каковым он, к слову сказать, никогда даже во времена либерально-демократического помрачения юности не был). Город Детское село в благодарность к Александру Сергеевичу становится Пушкиным. Никак не поворачивается язык у демократов вернуть городу его историческое название, ибо при чем тут Пушкин при всем нашем к нему огромном уважении, почтении и любви? Пушкина самого пригрели в Царском селе Цари и он об этом вполне чистосердечно написал:
«Вы помните когда возник Лицей
И Царь для нас открыл чертог царицин
И мы пришли и встретил нас Куницын…» и т.д.
И еще какое-то время Александр Сергеевич платил Царям черной неблагодарностью за приют и ласку, даже сочинил хамскую эпиграмму на Государя Александра I, которую даже и цитировать не хочется. Позже он одумается, главным образом вследствие поворотного разговора, который состоялся у него с Государем Николаем Павловичем на коронационных торжествах в Кремле. Одумается и придет к тому консервативному, традиционному русскому православно-монархическому мировоззрению, которое характеризует итоговый этап его жизни. И если бы это было не так, то никогда бы небыли написаны ни «Борис Годунов», ни «Капитанская дочка», ни «Клеветникам России». Так что Александр Сергеевич имеет к Царскому селу отношение опосредованное, в том смысле, что получал в нем гостеприимство у Царей, как и многие, многие другие. Цари создали этот город как свою резиденцию, назвали ее Царским селом, следовательно, историческая справедливость требует чтобы это название за городом осталось.
Сугубо отдельного разговора заслуживает городская лениниана, прежде всего из-за внушительности списка. В городе имеются: площадь, проспект и улица Ленина; это помимо станции метро, одноименной улицы (Ленсовета) и многочисленных изваяний вождя, о которых речь пойдет ниже. Какие такие блага Ильич принес России? Вот его далеко не полный послужной список:
— организатор первых в России концентрационных лагерей, где собирались заложники с целью их последующей ликвидации в случае «революционной необходимости»;
— организатор и вдохновитель первого церковного погрома 1918 года;
— один из организаторов убийства Царской семьи;
— инициатор и вдохновитель Гражданской войны;
— инициатор и вдохновитель антицерковного погрома 1922 года;
— инициатор создания уголовного кодекса Советской Республики; автор пресловутой 58 статьи с многочисленными литерами по которой было уничтожено несколько десятков миллионов, по преимуществу русских людей. Воистину память об Ильиче в России должна жить вечно!
А вот и первые ласточки нового либерально-демократического призыва появились в топонимике города — площадь академика Лихачева. Как говорилось в телевизионном репортаже, посвященном этому событию, окна кабинета Дмитрия Сергеевича выходили на эту безымянную площадь и ему было бы приятно и пр. и пр. Нет слов, что академику Лихачеву было бы приятно лицезреть из окон своего кабинета площадь имени себя. Но вот достаточный ли это повод для наименования?
За что его должна помнить благодарная Россия? Ведь не за то же, что, прозанимавшись всю жизнь древней русской литературой — самой христианской литературой мира и даже отбыв срок на Соловках, академик ухитрился остаться атеистом! Поразительная, если можно так выразиться, умонепробиваемость ума! Хотелось бы пожелать господам-демократам долгих, долгих лет жизни. Иначе предчувствуешь, что скоро появятся у нас в городах площади Ельцина, проспекты Чубайса, улицы Гайдара (внука, а не дедушки), переулки Черномырдина и тупики Кириенко. И, конечно, мощные футбольные города-спутники имени Абрамовича.
Специального разговора заслуживает скульптурное оформление города именно в силу своей монументальности. Конечно, мы счастливы, что сохранились памятники Государям: Петру I, Екатерине II, Николаю I. «Красота спасет мир» высказался Ф.М. Достоевский. Это вряд ли, но то, что именно высочайшие художественные достоинства этих монументов спасли их от варварских посягательств демократии — это нам кажется вполне вероятным. Государь Александр III, по мнению Л.А. Тихомирова, идеальным образом воплощал в своей личности русскую Самодержавную власть, памятник же ему, скульптора Паоло Трубецкого, обладающий несомненными художественными достоинствами, до сих пор находится где-то во дворе Мраморного дворца. На его же месте на Знаменской площади (нынешней Восстания) до сих пор высится бессмысленная фаллическая стелла — любимый скульптурный сюжет времен советской власти. Зато не постеснялись господа демократы оскорбить память Государя Петра I, поставив в Петропавловской крепости какого-то уродца в исполнении наследственного проходимца М. Шемяки. Творчество этого господина, кажется, высоко ценил президент Франции Ж. Помпиду — пусть бы и ставили его скульптурное непотребство где-нибудь в Париже, мы ничуть не возражаем. В скульптурном оформлении города также присутствует жуткий перекос в сторону социал-демократии. Все эти миронычи, калинины, володарские. О двух последних поподробнее. Михаил Иванович Калинин — «всесоюзный староста» — декоративная фигура от крестьянства, введенная в состав советского правительства для ликвидации заметного перекоса последнего в численном составе, которого, несмотря на его «народность» доминировала полуинтеллигенция еврейского происхождения. Прославился, пожалуй, только своей рептильностью, визируя от имени советской власти все распоряжения правящей большевистской коммунистической партии.
А чем прославился в истории России Моня Володарский (Гольштейн), чье скульптурное изваяние высится возле одноименного моста? А только тем, что являлся активным большевистским идеологом и был пристрелен каким-то эсером в 1918 году. Мы очень сочувствуем Моне, но при чем тут Россия? Может быть в порядке культурного обмена, подарить Израилю из запасников памятник товарищу Сталину? Пусть поставят его где-нибудь в Тель-Авиве. В конце концов Иосиф Виссарионович имел некоторое отношение к истории еврейского народа, в том хотя бы смысле, что уничтожил несколько тысяч большевиков в волну репрессий 1937 года.
Одних только «Лукичей» в городе насчитывается, по-видимому, несколько десятков штук.
Трудно сказать, чем вызвана горячая симпатия В.И. Матвиенко к Владимиру Ильичу: может быть тут сказываются дорогие сердцу воспоминания комсомольской юности или партийной молодости, но тогда должно заметить, что был бы жив Ильич, он строго указал бы товарищу Матвиенко на ее недопустимое буржуазное разложение. А может быть Валентине Ивановне приятно, что на ее судьбе сбылось единственное исполнившееся пророчество Ильича, что в новой России любая кухарка будет управлять государством, — не знаем в чем дело, но факт остается фактом: один из «Лукичей» бессменно дежурит во дворике под окнами ее резиденции в Смольном. Забавно наблюдать, как «новые русские», покинув лимузины с мясистыми охранниками, равнодушно проходят мимо «Лукича» следуя по делам капитализма в Смольный, забыв, что предыдущая популяция морозовых, рябушинских, третьяковых и т.д. была уничтожена именно по инициативе Владимира Ильича. Их забывчивость и равнодушие сродни намыливанию веревки на собственную шею…
Однако, что-то происходит в городе с монументальной ленинианой. За последние годы часть из этих памятников прекратила свое глубоко воспитательное существование. В городе и пригородах исчезло несколько памятников. Так, в г. Сосново убран сроднившийся с центральной площадью этого города фаллический образ вождя (сферическая капсула на продолговатом постаменте).
Как мы успели заметить, в Парголово совсем недавно осиротел еще один пьедестал (позже памятник был восстановлен). И вот этот взрыв у Финляндского вокзала…
Эта благотворная тенденция исчезновения «лукичей» с улиц и площадей города ставит однако вопрос, вынесенный в заглавие данной статьи. Позволим себе поразмышлять о возможных вариантах:
1. Либерально-демократические власти потихоньку и без огласки сами демонтируют эти изваяния. Не могут же они, в действительности забыть, что Владимир Ильич был лютым врагом капитализма и именно по его инициативе была уничтожена вся российская буржуазия. Однако тут есть одна тонкость: смертельным врагом частной собственности Ильич был во-вторых, а во-первых он был неистовым богоборцем и лютым врагом Церкви Христовой. А то, что либерально-демократический режим Р.Ф. даже под старательным макияжем, наложенным на его физиономию Московской Патриархией, остается режимом антихристианским, не вызывает никакого сомнения. Антихристианство всех этих режимов: жидобольшевистского, национал-коммунистического и либерально-демократического — вот тот генетический код, который роднит и связывает эти, казалось бы такие разные по отношению к принципу собственности, системы. Этим-то генетическим родством и обусловлена феноменальная «устойчивость» ленинских монументов в либерально-демократической Р.Ф.
2. Вторая версия носит скорее экономический характер, но исключительно вероятно в контексте стиля жизни в Р.Ф. Бронзовый памятник типа, например, паргаловского представляет собой довольно дорогой кусок металла. При весе 200-500 кг и стоимости меди 100 р./кг. в пунктах приемки цветного металла представляется соблазнительным, например, подогнать кран, дернуть «лукича» за петлю, погрузить в Газель и сдать в металлолом. Вся операция, включая подъезд-отъезд займет 2-3 часа; заработать можно 20000-50000 тыс. рублей. На такие деньги, например, полковник вооруженных сил Р.Ф. вместе со своей семьей может жить несколько месяцев.
3. Конечно и нам, русским патриотам, исповедающим знаменитую уваровскую триаду «Православие, Самодержавие, Народность», исключительно симпатичен вялотекущий процесс деленинизации родного города, хотя бы в части скульптурного оформления.
4. Возможно, правда и безсистемное сочетание всех этих версий.
Так кому же выгодно исчезновение лукичей с улиц и площадей наших городов? Мы в затруднении — смогли ли ответить на этот вопрос. Однако, позицию свою, как нам кажется, изложили.
Алексей Листвин
кандидат технических наук