Когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фессал. 5:3)
Не мир пришел Я принести, но меч (Mф. 10:34)
В мае этого года некто Дмитрий Веденин, — весьма пассионарный субъект, известный адвокат всякого рода извращенцев, — распространил в интернете сообщение о том, что «». Веденин просит обратить внимание правозащитных групп и правоохранительных органов, что «православные националисты под руководством полковника В.Квачкова объявили о создании преступной террористической группировки». «Данная организация будет иметь название «Народное ополчение Минина и Пожарского», — повествует Веденин, — Под видом борьбы с внешним врагом, данная организация будет воспитывать провокаторов и боевиков для будущих погромов, нападений на иностранцев, для угроз светским институтам государства и преследования социальных групп. В данную организацию православные фашисты начинают массово вовлекать подростков, бывших военнослужащих, участников преступных группировок и ранее судимых граждан. В их арсенале находиться оружие, а также экстремистская литература».
Позже, в конце июля, Веденин распространил еще одно истерическое сообщение в связи (так значится у Веденина) Народного ополчения и Русского имперского движения в Петербурге. «Все эти месяцы я писал письма в прокуратуру и милицию с просьбой проверить данную организацию на причастность к созданию военизированной террористической банды с участием молодежи и подростков, — пишет Веденин. — В Петербурге начали производиться обыски на квартирах соратников Народного ополчения и Русского имперского движения <…> На своих учениях они призывают участников убивать «врагов России», которыми они считают либералов, правозащитников, представителей других национальностей, а также проявлять физическое насилие к представителям гей-сообщества». В заключение, шизофреник Веденин заявляет, что он не хочет жить в «Империи Фашизма».
В последнее время панические настроения «творческой интеллигенции», либеральных «правозащитников» и всяческих извращенцев зашкаливают. Достаточно напомнить про страхи либералов перед в России, показы по ТВ , периодические , частные комментарии типа о том, что «мы идем в сторону националистической, православной цивилизации, которая нас всех уничтожит» и т.п. Впрочем, о либеральном паникерстве я упоминаю мимоходом (об этом достаточно много говорится на сайте РИД). Очень уж похожи и едины извращенцы веденинины и писатели ерофеевы в своих страхах перед русским духом и действием.
Приведенные выше сообщения-доносы Веденина я случайным образом обсуждал с одной знакомой дамой, тяготеющей к первичности юриспруденции и права во всякой житейской и общественной коллизии. Сразу замечу, что, несмотря на зачастую безобидный характер этих шизофренических доносительских текстов (которые пишутся в интернете десятками сумасшедших, подобных Веденину, с завидной регулярностью и активностью), порой эти субъекты-таки способны усложнять жизнь многим хорошим русским людям, натравливая на них «правоохранительные» органы и либеральные СМИ. Данное опасение я и высказал своей знакомой. В ответ на это я получил совет пойти в «контратаку» и предупредить возможные проблемы судебным преследованием Веденина по поводу клеветы и т.п. Но, во-первых, этого бы я не стал делать потому, что не имею никакого желания доказывать незаконопослушному государству и всяким извращенцам свою «законопослушность». Во-вторых, своей знакомой даме я тогда же объяснил, что у меня слишком много важных и срочных занятий, чтобы еще вдобавок заниматься судебными разбирательствами со всякими негодяями. Тем более мне неуместно и противно ставить себя на одну доску с ведениными, — говорить с ними «на равных», используя «правовой язык». По моему глубокому убеждению, эти суетливые и порочные субъекты находятся вне всякого права и закона, и потому заслуживают, в лучшем случае, публичной порки и незамедлительного выдворения за пределы нашего Отечества, а в худшем (для них) случае – отправки на жесточайшие принудительные работы на лесоповал или рудники. Посему, в ситуации, о которой идет речь, более приемлемым и целесообразным я бы посчитал не судебное преследование Веденина, а оказание на него непосредственного физического воздействия — в назидание и предупреждение. Высказанная мною мысль возмутила мою собеседницу. Несмотря на то, что она была со мной солидарна в оценке такого рода людей, физическое выяснение отношений она посчитала способом «варварским» и «нецивилизованным»: мы живем в XXI веке, считает она, и посему должны защищаться и доказывать свою правоту не силовым путем и не в подворотнях, а путем «правовым», — т.е. в судах и публично.
Сразу скажу, что о предвзятости и продажности российских судов я говорить сейчас ничего не буду. В этом смысле меня суды не интересуют по причине, изложенной выше. Начал же я свое повествование с пассажей шизофреника Веденина и привел разговор с моей знакомой для того, чтобы подвести читателя к следующим ниже предварительным рассуждениям о праве и насилии (и праве на насилие) – понятиях, которые, вместе с т.н. историческим «прогрессом», прошли чудовищную трансформацию и преобразовались в нечто совсем невероятное, что и позволяет этим самым ведениным и ерофеевым безнаказанно существовать и действовать в обществе, оставаясь при этом в рамках т.н. «права».
* * *
Радетели «цивилизационных», «мирных» путей решения современных проблем и конфликтов обычно упирают на то, что «мы живем в XXI веке» — в эру «прогресса», «прав» и прочей демократии. Солнечная эра демократии ими обычно противопоставляется мрачной, дремучей эпохе средневековья (условно) – эпохе торжества «мракобесия», «клерикализма» и «реакции». Если современность — это «светская этика», «толерантность», «свобода самовыражения», «права меньшинств», то традиционное общество прошлого отличается «ксенофобией» и «суевериями», а государство – «тоталитаризмом» и «дискриминацией» народов, социальных слоев и женщин (понятия же «сексуальные меньшинства» просто не существует).
Одним словом, порочной современности, «постмодерну» противопоставляется былая патриархальность — и именно по признакам наличия или отсутствия пресловутых «прав и свобод». Понятно, что речь идет о свободе греха и праве на него. Отличительным признаком порочной современности является «неприкосновенность личности», и даже если запросы и представления о действительности этой личности входят в противоречие с запросами и представлениями большинства, любое меньшинство – национальное или же «сексуальное» – государством всячески опекается и оберегается. Попытка же протеста против данной диспропорции со стороны большинства подавляется полицейски-репрессивными методами. Сопротивление инородческому засилью и бандитизму объявляется «ксенофобией», «фашизмом», а противодействие педерастии – «гомофобией» и «нетолерантностью».
Вся эта распрекрасная «политкорректная» поляна цветет и пахнет под аккомпанемент резолюций всевозможных международных организаций и дружный лай правозащитников. Первые исполняют роль коллективного «демократического» диктатора (чьи «правовые» дерективы нередко доставляются по миру с помощью бомбардировщиков), вторые – роль стукачей и полицаев, готовы вцепиться по команде в любого, кто посмеет нарушить заповеди «толерантности». «Правовое» обеспечение нового миропорядка представлено всякими гаагскими трибуналами, институтами ювенальной юстиции и пр. «Образ врага» олицетворяют собой «страны-изгои», лидером которых сегодня является фундаменталистский Иран, в котором, к ужасу мировых «омбудсменов», карают смертной казнью извращенцев и изменников (кстати, не только государственных, ). На территории исторической России отрадным явлением остается пока что авторитарный режим Лукашенко в Беларуси, против которого сегодня развернута в РФ.
Вам ничего не напоминает эта благолепная картина? Лично я вспоминаю слова из Священного Писания (которые были вынесены мною в эпиграф): «Когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба».
Приведу еще раз нелестные в устах либералов эпитеты, которые они относят к «варварскому» государству и обществу прошлого (и, местами, настоящего). Только в моих устах эти эпитеты будут лестными, и приведу я их уже без кавычек: клерикализм, реакция, ксенофобия, тоталитаризм, дискриминация. Повторюсь, что все эти эпитеты выдержаны здесь в положительном, я даже бы сказал, религиозном ключе; я характеризую ими времена совсем давние и призываю не связывать их с ассоциациями «советского периода» и пр. (хотя и советское время с точки зрения формирования личности выгодно отличалось от современности). Так вот, тоталитарное и реакционное государство хранило иерархию и сословность общества, идейный и религиозный стержень нации, должным образом реагируя на всякие внешние и внутренние раздражители, позже именуемые «новыми веяниями» или «новым политическим мышлением». Клерикализм государства означал превалирующую роль религии и Церкви в политической и культурной жизни общества, в рамках которого человек имел четкое представление о добре и зле, грехе и добродетели. Ксенофобия позволяла национальному организму отторгать чуждые ему биологические элементы, а дискриминация ограничивала влияние на государство и общество инорелигиозных, инонациональных или же пагубных отечественных элементов. Такое государство и общество давало человека стойкого, монолитного, нетерпимого к врагу и пороку, устремленного в вечность. «Так закалялась сталь». Сегодняшняя «постмодернистская» реальность всеобщих «прав и свобод» создает человека, мертвого при жизни, — рыхлое, бесполое существо с отсутствующим национальным самосознанием, размытыми понятиями о добре и зле, «толерантное» (терпимое) к пороку и беззаконию. Если древние говорили: «хочешь мира – готовься к войне», то сегодня, озабоченные сохранностью своих жалких материальных ресурсов, людишки твердят: «лишь бы не было войны». В конце концов они окончательно добьются «мира и безопасности», но не заметят, как их внезапно «постигнет пагуба». Впрочем, уже постигла.
Когда я начинал писать эту статью, на одном из либеральных ресурсов я встретил характерное, потрясающее своей откровенностью и гнусностью высказывание нерусского журналиста Н.Руденского: «Современная жизнь учит тому, что терпимость к оскорблению чьих-то чувств (даже самых почтенных), кощунству, богохульству, святотатству и т.п. — это нелегкая, но необходимая плата за сохранение либеральных ценностей». Тут уже, как говорится, без комментариев.
В одной из статей православный публицист Александр Жучковский пишет: «Тоталитарные режимы прошлого – образцы демократии по сравнению с живыми концлагерями, растущими сегодня на полях «просвещенной Европы»».
Руденские, познеры, веденины, ерофеевы («имя им легион») хотят «просвещенной Европы» здесь, в России. Слава Богу, ее здесь нет и не будет. Почему – поговорим об этом ниже.
Теперь буквально несколько слов о насилии и праве на насилие.
Очевидно, что насилие имманентно самому земному человеку и человеческому обществу. Насилие может быть результатом (или условием) как злой воли, так и благого целеполагания. Отец, силой ограждающий ребенка от порока и наказующий его за шалости – проявляет насилие. Государство, отправляющее преступника за решетку или на смертную казнь – проявляет насилие. Высшая форма насилия, — убийство человека, – может быть санкционировано религией и совестью, поскольку убийство может стать актом не злодеяния, а добродетели (при защите ребенка от обидчика, женщины от насильника, Отечества от внешнего врага).
Для религиозного человека данный вопрос действительно очевиден и не требует обоснования. Вопрос о насилии был блестяще исследован и проанализирован философом Иваном Ильиным в работе «О сопротивлении злу силою». Формулой сопротивления злу злужат слова Христа: «Не мир пришел Я принести, но меч».
* * *
На этом закончу «теоретические рассуждения» и перейду к описанию телесериала «Меч» (ради которого, собственно, и писалась эта статья).
Общее содержание фильма таково. Максим Калинин, главный герой картины, работает оперативником УБОП (он — бывший офицер разведки ВДВ, служил в Чечне). В рамках спецоперации Калинин задерживает опасного преступника, похитившего ребенка и оказавшего вооруженное сопротивление при аресте. Задержанный кавказец является членом этнической преступной группировки. Непосредственный начальник Калинина полковник Муратов (также кавказец) объясняет Максиму, что задержанный им преступник оказался «племянником одного очень хорошего человека» и предлагает ему крупную взятку. Калинин отказывается участвовать в должностном преступлении и со скандалом увольняется. В суде дело похитителя разваливают и отпускают на свободу. Калинин решает взять правосудие в свои руки. Подловив подонка в ресторане, Максим убивает его, зачитав при этом свой собственный приговор преступнику. После этого он решает создать карательную группу, которая будет эффективно бороться с преступным сообществом методом беспощадного истребления без официального суда. Он вербует команду в несколько человек, имеющих специальные знания, опыт и необходимые связи. Сперва в их задачи входит завладение деньгами для ведения своей деятельности. В первой же операции им удается завладеть деньгами преступников и наркотиками. На деньги они приобретают вооружение и снимают гараж под штаб, а наркотики продают с целью сблизиться с одной из главных своих целей — местной наркомафией, чтобы в дальнейшем ее уничтожить. В дальнейшем карательная группа доходит до захвата отдела милиции (с целью уничтожения находящихся в нем преступников, могущих ускользнуть от правосудия) и кабельного телеканала, в эфире которого ею зачитывается обращение к населению с призывом перестать терпеть беспредел преступности и бездействие властей и брать ситуацию в свои руки. За группой Калинина начинают охотиться как преступные группировки, так и органы «правопорядка» всех уровней.
Сначала телесериал был выпущен на экраны украинского телевидения в 2009 году. В России его взялся показать канал РЕН-ТВ. Невозможно себе представить, чтобы подобный фильм был показан по Первому каналу или НТВ. Стоит отметить, что РЕН-ТВ – в определенной степени свободная телевизионная площадка (так, именно здесь выходит единственная передача национально-патриотической направленности на ТВ — «Два против одного»). Конечно, о реальной свободе вещания канала говорить не приходится: это, очевидно, всего лишь исключение, которое дозволяется государством в целях «выпуска пара» недовольных (такую же роль играет жестко оппозиционная и весьма популярная радиостанция «Эхо Москвы»).
Но вернемся к «Мечу». Наверно будет излишним говорить о том, что комментарии к этому фильму, коих в интернете множество, являются исключительно одобрительными, если не восторженными. На популярном сайте «Рускино» в списке семидесяти представленных телесериалов .
Предупреждая некоторые нарекания (знакомых с фильмом людей), замечу, что сериал, конечно, не идеален во многих своих деталях. Материал, растянутый на 25 серий, легко можно было бы уложить хоть в стандартные двенадцать, отдельные сюжеты видятся мне лишними, какие-то обстоятельства и действия в сериале выглядят несколько наивно и наигранно. Но идеального кино сегодня мы и не встретим, а кино такого уровня и замысла — тем более. Потому недостатки и недоработки при просмотре «Меча» отходят на задний план при восприятии той сверхидеи, которую ярко отражает фильм.
Важная деталь: каждую серию фильма предваряют эпиграфы – «крылатые» латинские выражения, переведенные на русский. Приведу некоторые, наиболее важные из них: «nil inultum remanebit» (ничто не останется безнаказанным), «periculum in mora» (опасность в промедлении), «si vis pacem para bellum» (хочешь мира – готовься к войне), «aut vinsere, aut mori» (или победить — или умереть).
В одном месте главный герой фильма так выражает один из принципов своей борьбы: «Невиновного кровь – беда, виноватого кровь – вода». У карательной группы есть свой кодекс из трех правил, предложенный Калининым и принятый остальными: «Первое – убивать виновных. Второе – не трогать невиновных. Третье – если кто-нибудь нарушит второе правило – должен быть готов к тому, что к нему будет применено первое».
Заключу свой рассказ о сериале изложением самого ключевого в фильме диалога, который ведет один продажный милицейский чиновник с главным героем Калининым: «Это ты создал меч?» – удивляется генерал. «Не я, — отвечает Калинин, — это ты. Ты создал Меч. Своими мерзкими делами такие, как ты, создают таких, как я. И рано или поздно мы приходим за вами…».
Телесериал «Меч» — это продукт и картина современной российской действительности. Можно с уверенностью сказать, что созданный фильм является прецедентом на фоне совершенно бессодержательного и безыдейного кинематографического материала, которым 24 часа в сутки пичкают российского телезрителя, отнимая у него последние остатки гражданского самосознания. «Меч» не имеет аналогов в современном российском кино по своему смысловому уровню, если не считать известный фильм С.Говорухина «Ворошиловский стрелок» (1999).
* * *
Россия последних двадцати лет знает множестов примеров самосуда людей, окончательно убедившихся, что государство, милиция и суд не на их стороне. Множество случаев самосуда по понятным причинам скрывалось и скрывается властью и «правоохранителями».
Нет буду говорить о «делах давно минувших дней», напомню лишь пару эпизодов из недавнего прошлого — то, что еще свежо в нашей памяти.
3 октября 2009 года московский суд приговорил к тюремному заключению нескольких кавказских отморозков — фигурантов (это дело приобрело огромный общественный резонанс, и замять его уже не представлялось для властей возможным). Один из участников банды на вынесении вердикта не присутствовал: «черный ястреб» Расул Халилов был расстрелян прямо у своего дома, когда направлялся в суд. Кто-то посчитал небольшой тюремный срок недостаточным наказанием для Халилова (тем более, что большинство этнических преступников не досиживает свой срок до конца).
12 апреля 2010 года в Москве в подъезде собственного дома был . Этот судья прославился фразой, сказанной им публично на суде: «У русских тоже менталитет такой, что их порой надо вешать и убивать».
Убийства и избиения представителей «правоохранительных органов», поджоги отделов милиции стали уже сегодня нормой. Самым крупным и знаковым действием российских граждан против оккупационной системы (которая представлена, в частности, и милицией) явилось известная история в Приморье в мае-июне сего года. на дальнем Востоке явился весьма ценным тестом с точки зрения оценки нами реакции власти и народа (неправы те, кто считает, что «ребята зря полегли»). Как мы помним, против нескольких молодых людей Кремль организовал целую войсковую операцию с танками и вертолетами, предпринимая при этом максимальные усилия по искажению информации о партизанах и дискредитации их в глазах населения. Народ же в общей своей массе поддержал повстанцев, что было видно по активным обсуждениям в интернете, различным опросам и голосованиям.
После приморского прецедента пошла «цепная реакция». За июнь-август зафиксировано до десятка случаев нападений на патрули или отделы милиции (а сколько прецедентов было скрыто?) Самым крупный выступлением отличились . Группа, возглавляемая майором ФСО, объявила себя последователями приморских повстанцев и совершила множество акций прямого действия.
Я мог бы сказать здесь несколько слов о недопустимости и бессмысленности нападений на мигрантов и представителей власти и милиции — ведь справедливо говорят, что зачастую гибнут невинные. Но не буду этого делать по трем причинам. Во-первых, мы уже неоднократно говорили о том, что русскому националисту нет смысла разменивать свою драгоценную жизнь или свободу на жизнь несчастного гастарбайтера или рядового милиционера, и поэтому нет нужды повторяться. Во-вторых, повторяться я и не хочу — давайте, положа руку на сердце, признаемся себе, что если бы не террористические действиях тех, кого власть (а нередко и мы с вами) называет отморозками и «скинхедами» — то мы имели бы в сто крат больший беспредел мигрантов и «правоохранителей». В-третьих, это просто не моя забота. Это власть должна ломать себе голову и задаваться вопросом — отчего это, несмотря на всевозможные программы по толерантности и силовое подавление оппозиции, выстрели и взрывы не прекращаются, а только умножаются. Если она не найдет ответа на этот вопрос (а она его и не хочет находить, а точнее даже не ставит перед собой), то и будет закономерным итогом ее правления.
* * *
Выше говорилось о «благе тоталитаризма» и пагубе «мира и безопасности» для людей. Наши прозападные чиновники и либеральные «правозащитники», каждый день торгующие Родиной, жаждут «мира и безопасности» для России, уничтожая ее традиции и русскую самобытность. Они мечтают об уничтожении «русского варварства» и насаждении здесь «просвещенной Европы». Не углубляясь в эту тему, просто попробуем понять – почему Россия не является и никогда не станет «просвещенной Европой» (данное выражение я здесь использую в отрицательном, даже уничижетельном смысле; просвещенность былой Европы в культурно-историческом, религиозном и политическом плане я ни в коем случае не ставлю под сомнение; но, к сожалению, «священные камни Европы» Запад уже давно променял на гамбургеры и плазменные телевизоры).
Главное достижение и предмет гордости современного западноевропейского общества – это развитые правовые институты и гражданское общество. Западный человек в результате особого генезиса, религиозного мировоззрения, исторических и геополитических реалий к XXI окончательно сформировался как личность, автономная от государства. Но при этом, с помощью отработанных государством социальных механизмов и функционирования гражданского общества, «средние» европейцы научились обходить острые углы и вовремя сглаживать возникающие противоречия в социально-политической жизни своих государств. Государства существуют сами по себе, народы – сами по себе. Главное – вовремя «платить по счетам» и соблюдать условия «общественного договора». Другое дело, что за все это внешнее великолепие Запад расплатился секуляризацией и духовным саморазрушением.
Русские же – народ государственнический. Русский народ существовал и существует в государстве, с государством и для государства. Когда-то и государство существовало для народа, теперь же это — «безответная любовь». Мы продолжаем жить ради государства, любить государство, но оно захвачено теми самыми «просвещенными европецами», мы же остаемся русскими. В этом — трагическое противоречие русской современности и историческая катастрофа русского народа.
Русские утратили свое государство – предмет своей любви, своей гордости и своего служения. При этом пресловутого гражданского общества (западного формата) в России как не было, так и нет. Русские брошены на произвол судьбы, а точнее — на ограбление правящей верхушкой (сверху) и растерзание инородцами (снизу). Утративший государственнические идеалы и исторический смысл своего существования, русский народ отвечает на брошенный ему вызов пьянством и разложением.
В России подобие гражданского общества в последние годы начало складываться в форме русского национального движения. Да, наметилась в его рамках и «правозащитная составляющая», в которой заняты, в основном, приверженцы т.н. «национал-демократии», «европейского национализма». Безусловно, они выполняют большую работу, и на их счету – десятки достойных дел. Но следует констатировать, что в общей своей массе русские националисты не склонны к формированию гражданского общества европейского типа, занимают исключительно непримиримую позицию по отношению к действующей политической власти и не намерены играть по ее правилам (выборы, суды и пр.) Но именно лицемерные власти и их либеральные апологеты и толкают нас к этому, вопя о недопустимости «силового сценария» и пагубности очередной революции (которую «страна больше не переживет»). То есть — в ответ на произвол чиновников, кровавый беспредел мигрантов, бесстыдные выходки извращенцев, геноцид населения, одним словом – в ответ на ежедневное насилие и убийство нам предлагают отвечать исками в суды и жалобами в «инстанции».
Либеральные конкуренты кремлевского режима (т.н. «несогласные») ратуют за «бархатную» революцию в РФ, призывая нас на русский Майдан, стремясь использовать потенциал русского национального движения в своих интересах. Они не понимают, что бархатной революции здесь никогда не будет. Русский народ будут молчать и терпеть, стиснув зубы и сжимая кулаки. Но рано или поздно его терпение иссякнет, и кулак русской со страшной силой ударит по либеральной своре нынешних властителей. И это будет не «революция роз» или «тюльпанов», о которой мечтают «несогласные», а революция «железа и крови» — не в смысле ленинского кровопролития, а в смысле национально-объединительном, бисмарковском).
«Подымись во весь свой рост, гордый русский человек, и пусть содрогнутся в мире все, кому ненавистна русская речь и нетленная слава России!» (Л.Леонов)
Si vis pacem para bellum.
Periculum in mora.
Nil inultum remanebit.
Aut vinsere, aut mori.