12 февраля по Новому стилю мы празднуем память трех святителей — трех великих мужей веры: святого Василия Великого, святого Григория Богослова и святого Иоанна Златоуста.
Можно задаться вопросом о том, что каждый из этих святых поминается Церковью отдельно в свое время. Почему же существует особый праздник, когда мы вспоминаем этих величайших отцов вместе.
Все очень просто — их богословие наиболее полно, глубоко и емко излагает для нас смысл Православной веры. Достаточно сказать, что именно святитель Василий Великий по вдохновению Божию сформулировал нам догмат о Пресвятой Троице, в которой все Три Божественных Лица существуют неслиянно, но вместе.
Василий Великий также составил и свой чин Божественной Литургии. Сегодня она совершается порядка дести раз в году во времена Великого Поста, в навечерия Рождества Христова и Богоявления.
Правславное понимание Бога, Единого в Троице утверждал и святитель Григорий Богослов: «Имя Безначальному — Отец, Началу — Сын, Сущему вместе с Началом — Дух Святый; а естество в Трех единое — Бог. Единение же — Отец, из Которого и к Которому они возводятся, не сливаясь, а сопребывая с Ним, и не разделяемые между Собою ни временем, ни хотением, ни могуществом».
Так учил он, отсекая тем самым лжеучения еретиков, богохульно искажавших учение о Святой Троице.
Свое чинопоследование Божественной Литургии оставил нам и Иоанн Златоуст. Его Литургия стала основной в православном богослужении. Кроме этого, святитель Иоанн, будучи, богодухновенным проповедником, оставил нам огромное количество своих слов — поучений, а также богословских трудов. Настоящим шедевром стало его Огласительное слово на Пасху, которое до сего дня обязательно читается священником на утрене в День Светлого Христова Воскресения.
Нам же в наш лукавый век следует помнить, что все эти три святых мужа никогда не шли на компромисс с врагами веры, а также были защитниками богоустановленной императорской власти.
Так, святой Иоанн Златоуст говорил: если правитель не руководствуется в жизни христианскими принципами, то такой правитель становится тираном. Благочестивый правитель во всем стремится исполнить волю Божию, а не свою «кто подчинил страсти разуму, тот с легкостью смог бы начальствовать и над другими согласно заповедям Божьим».
Тираном является тот, кто «властвует над людьми, а сам является рабом страстей и удовольствий».
«Цари! Скажу вам смелое слово: будьте же богами для своих подданных. Сказано и мы веруем, что сердце Царя в Руке Божией», так учил святитель Григорий Богослов.
А святитель Василий Великий писал: «Ежели царская власть есть законное правительство, то очевидно, что и правила, какие дает царь, истинно достойный этого наименования, имеют великую законность, будучи направлены к общей для всех пользе, а не составлены с намерением достигнуть царю собственной своей пользы.
Тем и отличается злой властелин от царя, что один везде имеет в виду свои выгоды, а другой помышляет о пользе подданных».
Также напомним и слова святого Иоанна Златоуста о том, как следует поступать с богохульником, посягнувшим на нашу веру: «Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулить Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того».